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  • 2016年01月

        《韩非子》中讲述了一则商汤如何赚取美名的趣闻:“汤放桀欲自立,而恐人议其贪也,让于务光,又虞其受,使人谓光曰:‘汤弑其君而欲以恶名予子’光因自投于河。”孔二先生对名一向也是格外重视的,他说:“名不正则言不顺,言不顺则事无成”。强调正名是事业成功的前提。曹操为了顺利实现独霸天下的梦想,挟天子以令诸侯,拉天子的大旗做自己的虎皮,号令天下。与曹操的手法相仿,历朝历代的征伐者、反叛者出师之前必定要千方百计地制造出一个凝聚人心的正义之名,以使师出有名,得道多助……。老祖宗们对名可谓情有独钟,追本溯源,中国
  • 2016年01月

        凭中国人的聪明才智和头悬梁、锥刺股的求学精神,以及尊师重教的传统美德,历史上为何没有诞生一批彪炳千秋,堪称世界级的社会与自然科学巨匠呢?原来,中国农耕社会尊师重教的目的不是为了发展科学,而是为了维持固有的社会经济资源分配秩序。老师无非是一些皓首穷经的腐儒,教材也不外乎四书五经之类的道德文章。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,推广合于固有的社会经济资源分配秩序的道德,才是尊师重教的出发点和归宿。中国农耕社会对道德教化的重视在世界各国史上是无与伦比,因而对后世的影响亦罕有其匹,以至于今天仍
  • 2015年12月

        看到一个“暗”字,很容易使人联想到暗中捣鬼、暗中勾结、暗中交易、暗地里、偷偷地之类不光彩的字眼。虽然暗箱操作不能与之划等号,但它毕竟为暗中捣鬼、暗中勾结、暗中交易提供了便利。暗箱操作的特点概括起来有三个,即独断、随意、隐秘。所谓独断即大事小事一个人说了算,决策指挥权高度集中于一人之手,权力的运用不受任何限制。国家、集团如此,家族、家庭也是如此;普天之下大凡实行暗箱操作的地方莫不如此。整个中国农耕社会就是由无数个大大小小的君主、家长的玩弄于股掌之上,家长即家庭家族之君主,君主即国家社稷之家长。独断
  • 2015年12月

        在中国古代,一个平民布衣的孩子,若要改变自己的生存条件,除去读书做官外,鲜有其它途径。练武吧,师傅难找苦难吃;经商吧,官府有重重障碍;读书做官虽然也难,但毕竟是人间正道,人人可为。官本位是什么?官本位根本上还是钱本位。万般皆下品,唯有读书高,读书不是目的,读书是为了做官,做官能发家致富;读书不是真正的高,真正的高是在书读好了做上官后,做了官才会高高在上,才有资格傲视苍生。要不,象范进那样书读到胡子白还做不上官,不但高不了,而且连自家丈人胡屠夫都要嗤之以鼻。书对梦想读书做官之人来说是取之不尽,用之
  • 2015年12月

        当一个人进入至真至善至美的境界时,就可以无愧于内圣或圣人的称号了。他浑身上下,从里到外没一点毛病,每时每刻“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”十全十美,既高又大又全。这样的圣人可不好找。孔子是中国农耕社会公认的圣人,但孔子就曾说过:“所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先事之,未能也。”“圣人吾不得而见之矣,得见君子者,期可矣;善人吾不得而见之矣,得见有恒者,期可矣。”孔子是诚实的,因而也是可敬的。道学家们在抨击世风时常挂在嘴上的一句话是“人心不古”
  • 2015年12月

        所谓礼治共包含了三个层次的内容:一是一系列有关社会经济资源分配的法律制度。如“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。天子之亩方千里,公侯田方百里,伯七十里,男五十里,不能五十里者不合于天子,附于诸侯曰附庸。”二是与法律制度相呼应的道德伦理观。如君使臣以礼,臣事君以忠;父慈子孝;兄敬弟爱。三是一整套合于法律制度、道德伦理观的礼仪行为规范。如三磕九拜、三呼万岁、打躬作揖。礼治中最本质、最核心的东西就是经济资源分配,就是一个“钱”字,这一点恐怕要让那些
  • 2015年12月

        四大步骤(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比喻”、“中国企业的自我诊断之二:二种视角”、“中国企业的自我诊断之三:三类病根”)四大步骤衡量一个医生优劣与否的三条标准看得清毛病,开得准药方,说得出道理(能以病人喜闻乐见的语言让病人明白自己的病态和病根,能有效争取病人的积极配合。)仍然是企业如人,一个好的管理咨询师也要像一个优秀的医生那样,能够看得清毛病,开得准药方,说得出道理。如此,我们怎样才能又快、又准地看出企业得的是什么病?需要什么样的药方,药到而后病除?这就需要一个科学的模型和工具,即三阶
  • 2015年11月

        三类病根(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比”和“中国企业的自我诊断之二:二种视角” )结合我“中国企业的自我诊断之一:一个比喻”中所讲的企业生态结构,中国企业的病态和病根通常可以分为三种类型:第一类是日常运营层的病态和病根,比如:人力资源部偶然地招聘了一个不合适的人,病根可能在招聘专员的疏忽大意。第二类是组织体制层的毛病,比如:人力资源部经常地招聘到不合适的人,病根可能在企业的招聘管理机制不科学、不合理、不能适应新常态的新80、90后员工。第三类是文化理念层的毛病,比如:人力资源部不但经常地招聘
  • 2015年11月

        二种视角(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比喻” )人生了病,需要请医生看;同样是企业如人,企业出了问题,也需要请企业医生——管理咨询师来把脉、诊断。管理咨询师在给企业把脉、诊断时,通常有二种不同的视角:一种是把目光停留在外在的现象上,头痛医头,脚痛医脚;比如:今天看到市场占有率下降,要么换人,要么降价;明天看到一线员工的离职率上升,要么加收押金,要么扣住工资不发。一种是透过现象看病根,脚痛的病根是在脚本身,是扭伤了?还是在五脏六腑,在肝脏的病变?甚至更进一层从病人的遗传基因中去寻找答案?企业
  • 2015年11月

        人讲生态,企业如人,企业也讲生态。何谓企业生态?简而言之,就是企业的生存状态。一家企业的生态,从结构的意义上讲,通常由三个层面组成:文化理念层、组织体制层、日常运营层。我们不妨把一家企业想象成一棵树,则它的文化理念类似于树的种子,或类似于树的基因,处于无形的深层。它的组织体制层则相当于树根、树干和树枝,是种子或基因的派生,处于有形的中间层。它的日常运营层,即年复一年的目标、计划、执行、跟踪,考评、奖惩和改善,则相当于一棵树冬去春来、不舍昼夜地从土壤和空气中吸收养分,开花结果,处于动态的表层。(顺

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