用微博账号登录:
  • 博文列表
97篇博文
  • 《韩非子》中讲述了一则商汤如何赚取美名的趣闻:“汤放桀欲自立,而恐人议其贪也,让于务光,又虞其受,使人谓光曰:‘汤弑其君而欲以恶名予子’光因自投于河。”孔二先生对名一向也是格外重视的,他说:“名不正则言不顺,言不顺则事无成”。强调正名是事业成功的前提。曹操为了顺利实现独霸天下的梦想,挟天子以令诸侯,拉天子的大旗做自己的虎皮,号令天下。与曹操的手法相仿,历朝历代的征伐者、反叛者出师之前必定要千方百计地制造出一个凝聚人心的正义之名,以使师出有名,得道多助……。老祖宗们对名可谓情有独钟,追本溯源,中国

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(328)

  • 凭中国人的聪明才智和头悬梁、锥刺股的求学精神,以及尊师重教的传统美德,历史上为何没有诞生一批彪炳千秋,堪称世界级的社会与自然科学巨匠呢?原来,中国农耕社会尊师重教的目的不是为了发展科学,而是为了维持固有的社会经济资源分配秩序。老师无非是一些皓首穷经的腐儒,教材也不外乎四书五经之类的道德文章。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,推广合于固有的社会经济资源分配秩序的道德,才是尊师重教的出发点和归宿。中国农耕社会对道德教化的重视在世界各国史上是无与伦比,因而对后世的影响亦罕有其匹,以至于今天仍

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(285)

  • 看到一个“暗”字,很容易使人联想到暗中捣鬼、暗中勾结、暗中交易、暗地里、偷偷地之类不光彩的字眼。虽然暗箱操作不能与之划等号,但它毕竟为暗中捣鬼、暗中勾结、暗中交易提供了便利。暗箱操作的特点概括起来有三个,即独断、随意、隐秘。所谓独断即大事小事一个人说了算,决策指挥权高度集中于一人之手,权力的运用不受任何限制。国家、集团如此,家族、家庭也是如此;普天之下大凡实行暗箱操作的地方莫不如此。整个中国农耕社会就是由无数个大大小小的君主、家长的玩弄于股掌之上,家长即家庭家族之君主,君主即国家社稷之家长。独断

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(200)

  • 在中国古代,一个平民布衣的孩子,若要改变自己的生存条件,除去读书做官外,鲜有其它途径。练武吧,师傅难找苦难吃;经商吧,官府有重重障碍;读书做官虽然也难,但毕竟是人间正道,人人可为。官本位是什么?官本位根本上还是钱本位。万般皆下品,唯有读书高,读书不是目的,读书是为了做官,做官能发家致富;读书不是真正的高,真正的高是在书读好了做上官后,做了官才会高高在上,才有资格傲视苍生。要不,象范进那样书读到胡子白还做不上官,不但高不了,而且连自家丈人胡屠夫都要嗤之以鼻。书对梦想读书做官之人来说是取之不尽,用之

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(209)

  • 当一个人进入至真至善至美的境界时,就可以无愧于内圣或圣人的称号了。他浑身上下,从里到外没一点毛病,每时每刻“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”十全十美,既高又大又全。这样的圣人可不好找。孔子是中国农耕社会公认的圣人,但孔子就曾说过:“所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先事之,未能也。”“圣人吾不得而见之矣,得见君子者,期可矣;善人吾不得而见之矣,得见有恒者,期可矣。”孔子是诚实的,因而也是可敬的。道学家们在抨击世风时常挂在嘴上的一句话是“人心不古”

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(189)

  • 所谓礼治共包含了三个层次的内容:一是一系列有关社会经济资源分配的法律制度。如“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。天子之亩方千里,公侯田方百里,伯七十里,男五十里,不能五十里者不合于天子,附于诸侯曰附庸。”二是与法律制度相呼应的道德伦理观。如君使臣以礼,臣事君以忠;父慈子孝;兄敬弟爱。三是一整套合于法律制度、道德伦理观的礼仪行为规范。如三磕九拜、三呼万岁、打躬作揖。礼治中最本质、最核心的东西就是经济资源分配,就是一个“钱”字,这一点恐怕要让那些

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(230)

  • 中国企业的自我诊断之四
    审核通过
    2015年12月

    四大步骤(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比喻”、“中国企业的自我诊断之二:二种视角”、“中国企业的自我诊断之三:三类病根”)四大步骤衡量一个医生优劣与否的三条标准看得清毛病,开得准药方,说得出道理(能以病人喜闻乐见的语言让病人明白自己的病态和病根,能有效争取病人的积极配合。)仍然是企业如人,一个好的管理咨询师也要像一个优秀的医生那样,能够看得清毛病,开得准药方,说得出道理。如此,我们怎样才能又快、又准地看出企业得的是什么病?需要什么样的药方,药到而后病除?这就需要一个科学的模型和工具,即三阶

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(143)

  • 中国企业的自我诊断之三
    审核通过
    2015年11月

    三类病根(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比”和“中国企业的自我诊断之二:二种视角” )结合我“中国企业的自我诊断之一:一个比喻”中所讲的企业生态结构,中国企业的病态和病根通常可以分为三种类型:第一类是日常运营层的病态和病根,比如:人力资源部偶然地招聘了一个不合适的人,病根可能在招聘专员的疏忽大意。第二类是组织体制层的毛病,比如:人力资源部经常地招聘到不合适的人,病根可能在企业的招聘管理机制不科学、不合理、不能适应新常态的新80、90后员工。第三类是文化理念层的毛病,比如:人力资源部不但经常地招聘

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(167)

  • 中国企业的自我诊断之二
    审核通过
    2015年11月

    二种视角(承接“中国企业的自我诊断之一:一个比喻” )人生了病,需要请医生看;同样是企业如人,企业出了问题,也需要请企业医生——管理咨询师来把脉、诊断。管理咨询师在给企业把脉、诊断时,通常有二种不同的视角:一种是把目光停留在外在的现象上,头痛医头,脚痛医脚;比如:今天看到市场占有率下降,要么换人,要么降价;明天看到一线员工的离职率上升,要么加收押金,要么扣住工资不发。一种是透过现象看病根,脚痛的病根是在脚本身,是扭伤了?还是在五脏六腑,在肝脏的病变?甚至更进一层从病人的遗传基因中去寻找答案?企业

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(163)

  • 中国企业的自我诊断之一
    审核通过
    2015年11月

    人讲生态,企业如人,企业也讲生态。何谓企业生态?简而言之,就是企业的生存状态。一家企业的生态,从结构的意义上讲,通常由三个层面组成:文化理念层、组织体制层、日常运营层。我们不妨把一家企业想象成一棵树,则它的文化理念类似于树的种子,或类似于树的基因,处于无形的深层。它的组织体制层则相当于树根、树干和树枝,是种子或基因的派生,处于有形的中间层。它的日常运营层,即年复一年的目标、计划、执行、跟踪,考评、奖惩和改善,则相当于一棵树冬去春来、不舍昼夜地从土壤和空气中吸收养分,开花结果,处于动态的表层。(顺

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(219)

  • 谨访本土管理的另一面
    审核通过
    2015年11月

    胡适先生早年曾将中国人对待中西文化冲突的态度列为三种,一是抵抗西洋文化。二是选择折衷。三是充分西化。他还进一步指出:“抗拒西方已成过去,没有人主张了,但所谓“选择折衷”的态度看去非常有理,其实骨子里只是一种变相的保守论。”我以为把胡适先生的这一意见放到对当今中国企业进行的本土化管理的评价上同样适合。因为跟“选择折衷”相类似,本土化管理看去有根有据,充满了辨证思维,其实骨子里也还是一种变相的保守论,或愿望虽好但可行性太差。我们首先承认:对待欧美企业的管理经验、理论,的确不能简单地照搬照抄,而应结合

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(206)

  • 人情练达即管理
    审核通过
    2015年11月

    管理是什么?通俗点讲就是循着企业经营的客观之理,去理顺人、财、物之间的关系。这非常接近于古人的无为而治,无为而治不是消极的不作为,而是“谓其循理而举事,因资而立功,推自然之势也”。何为企业经营中的客观之理?就是社会化大生产的要求、市场竞争的规律、人情人性、制度施行过程中的共性,是自然之理与人性之理的总和。事实上,稍有管理实践的人都清楚:一个企业制定出来的规章制度、业务流程如果违背了社会化大生产的要求、市场竞争的规律、人情人性、制度施行过程中的共性,不但会导致效率低下、产品质量下降、成本上升、回应

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(228)

  • 什么是企业制度管理的严?
    审核通过
    2015年11月

    企业制度管理之严的含义应该表现为三:在制定制度前,要用严谨求实的态度认真调查以符合实际;在制定制度时,要界定好不同制度之间及同一制度的不同条款之间的逻辑关系以衔接顺畅;在制定制度后,要严格按章办事以有法必依。没有制度制定前的严谨求实,以想象代替现实,制定出来的制度会在现实中触礁。像某些固步自封的乡镇企业老板,不顾所属的城市子企业和乡镇母企业在员工素质和文化背景上存在的大相径庭的事实,不问可行不可行,仅凭自己的一厢情愿,将老家母企业的全套员工管理制度简单照搬进大城市,理当亲兄弟明算帐的地方模糊,理

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(245)

  • (连载前言:我们坚信:每个人、每个企业、每个组织,都是一块磁铁,都有一个磁场,都需要秉承磁性文化的理念——增加自己对目标对象的磁力。)如果说“一、华为的成功是狼性文化的成功”,讲的是局部和阶段性的小道理,那么“二、华为的成功不是狼性文化的成功”讲的则是整体和全程性的大道理。小道理服从大道理,小道理上正确,如张三一个人想唱就唱,大道理上未必,张三半夜三更还想唱就唱,左邻右舍就要投诉,警察就要上门制止。从整体和全程的大道理上,我们把华为的成功之道归纳为三,或者也叫华为致胜的三大法宝。法宝一:重视管理

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(313)

  • (连载前言:我们坚信:每个人、每个企业、每个组织,都是一块磁铁,都有一个磁场,都需要秉承磁性文化的理念——增加自己对目标对象的磁力。)证明一种企业文化成功与否的基本逻辑应包括三点:首先它需要被清晰地表述出来,员工们要能准确地理解它是一种什么样的“文”?它是分享、平等、协同意义上的团队,还是团结一致、步调一致意义上的团队?它是随心所欲、无拘无束的创新,还是专注、聚焦、紧扣企业战略的创新?其次它需要被有效地“化”,化为员工们的念念不忘,化为员工们的自觉行动。譬如说海尔倡导的服务文化,体现在维修人员的

    评论(0) | 分享(0) | 浏览(317)

个人资料:赵伯平,上海硕智企业管理咨询有限公司资深顾问