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  • 解毒8:诊治理性的虚无

    作者:博纳睿成 2012-10-19
    史 贤 龙这个时代有很多疯子、瞎子、伪君子,最可怕的还是理性的虚无者。理性的虚无精致、睿智、广知、圆滑,披着“批判理性、广见博识”的外衣,否定一切。虚无者的批判并非理性,广知并非博学,经验并非洞察,圆滑变成冷漠。从哲学上看,虚无思想往往充满深邃的批判,但现实中的虚无,却是人格的分裂与信念的幻灭,即陷入“幻灭入虚无”的人格壕沟。虚无毒害个人的人格、人生、职业、事业,理性的虚无则毒害社会、国家、族群。对一件事情有情绪或态度是容易的,能解析清楚一件事情却是不容易的;别人不说,自己也能想清楚一件事就更不
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  • 佛界易入,魔界难进

    作者:博纳睿成 2012-09-29
    原载于《读书》1991年第8期(总第149期),作者张石。经过了21年的时间,这篇文章依然给我留下深刻印象。读书评论,是与原作一样重要的原创作品,这篇文章与品读《黑暗中的笑声》的文章《很多疯子,更多瞎子》一样,都是不可多得作品解读。文学是了解一个民族灵魂的镜子。不知这篇文章,是否能为理解日本人的灵魂,提供一个不同于《菊花与刀》式解析的感性视角?印度与中国之佛,可度众生,亦可度一阐提与魔,但都没有日本人将魔与佛“一体二元化”的结构。这部小说为理解日本人灵魂结构提供了一个“折射面”:杀人如麻与虔心礼佛、武士
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  • 最厉害的武器,叫间接路线

    作者:博纳睿成 2012-08-30
    在任何一种形式的战争、争斗、竞争中,都会出现一类奇怪的胜利:并不是武力最强大者获胜,反而是“少胜多、弱胜强、蛇吞象”。这样的战例中国古代不缺少,西方(欧洲)古代不缺少,近现代史更不缺少。1929年,英国军事理论家B.H.利德尔·哈特发表了一本战争史研究著作,书名是《历史上的决定性战争》(1941年再版时更名为《间接路线战略》,中译本名为《战略论:间接路线》)。书中通过对欧洲从希腊到第一次世界大战时期,历次决定历史面貌的战争分析,得出了一个不同于一般战争胜负论的观点:许多具有决定意义的战争和战役,都是采取“间
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  • 为什么我们会同受煎熬?

    作者:博纳睿成 2012-07-26
    史 贤 龙 按:本文作者李公明,发表于《读书》1993年第3期(总第168期)。这篇文章是《读书》杂志在苏联解体后诸多反思文章中的一篇,一语点破中俄现代知识分子思想渊源的标题,刻在我脑海里20年。或许会网友觉得此文有点隔膜与抽象,对于上世纪九十年代的思想界,这样的标题就令人悚惧。苏联的建立与解体是20世纪最大的世界历史性事件,中国现代历史以及共和国的建立,都与苏联有关。比起当下中国公知们的自由观、普世观,这篇文章可能揭示的是更深刻的“思维偏好”,一种未经反省还可能卷土重来的唯我独尊的潜流。否则,无法解释为何自
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  • 很多疯子,更多瞎子

    作者:博纳睿成 2012-07-19
    史 贤 龙 按:这篇文章的作者李超是何方高人,我至今不知。这篇文章刊载于《读书》1993年第3期总第168期。从20年前读到,这篇文章的思想深度、知识容量、文章布局、才气文笔,一直刻在脑海。书评到这种程度,不由得人不去一读被评论的作品。当年《读书》里这样的高手真是不少。刘春雄在我的一篇文章后点评:老师史先生近期的文章,与以前的文章风格有较大差异。以前的文章,结构严谨,逻辑严密。最近的文章,生动,有灵魂,接地气。确实,文章风格是与文章内容一样有意思的事情。当然我只能同意小说家的这个玩世不恭的说法的前半句:风格
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  • “精神自治”标本——评潦寒新作《反抗者》

    作者:博纳睿成 2012-06-25
    史 贤 龙猛然发现,今天是推荐潦寒这本《反抗者》最合适的日子,端午节。2000多年后,我借潦寒此书发个“天问”:中国为什么没有反抗者?在愤青与反抗之间,当代的每个人,应该做出个人的精神选择。与潦寒尚未谋面,却在第一营销网上边阅读边评论了他的《封口——中国营销界的罪与罚》。我对《封口》略感惋惜,封口这个现象或主题放在营销界这个圈子里谈,格局太小,局限了作者对此现象洞察的深度与普遍意义。《反抗者》没有出版前,在潦寒的新浪博客上断断续续读了几篇,与潦寒有过一次简短QQ对话,话题是为什么没有写中国的反抗者?潦
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  • 营销4.0时代的奥运营销战略

    作者:博纳睿成 2012-06-13
    史 贤 龙2008年北京奥运会,Facebook只有1.7亿用户,各种云技术技术还在争执之中,移动互联网没有出现、智能手机仅有一款iphoneGS,应用商店刚起步…..2012年,Facebook已拥有8亿用户,成为全球第一大媒体,云平台、移动互联网、智能手机、iOS与Andriod的应用程序已达百万种,47亿个电视屏之外,是85亿只屏的其他终端(手机、平板电脑、电脑等)。更重要的是,依靠转播权垄断赛况的现场直播正在受到前所未有的挑战:随着国际奥委会媒体关系经理安德鲁?米歇尔直接表态“国际奥委会同意运动员微博自由”的声明,“自媒体”将在传统媒体之
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  • “找魂”茶文化:一个比较考察

    作者:博纳睿成 2012-05-24
    史 贤 龙 谈中国茶,没有不讲茶文化的。但且慢:中国茶文化究竟是什么?中国茶文化这个名词(或心智认知)之下,有共同的指称对象吗?混乱源头往往就隐藏在最熟悉的名词之下,中国茶的消费零散问题其实正是中国茶文化“所指”混乱的一个结果。茶文化这个词,在中国茶语境里的所指并无统一认识:有人说的是茶的种植历史,有人说的是某某茶的昔日荣耀(如皇家贡品之类)、有人说是文人雅集题词,还有人说茶禅一味,甚或将产文化等同于茶艺表演——这些互相冲突的认知能赋予中国茶文化什么印象呢?没有人能说得清中国茶文化究竟是什么。从全
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  • 《论语与算盘》----商业文明的精神基础

    作者:博纳睿成 2012-05-04
    史贤龙《论语与算盘》是日本明治维新时代的著名政治家、实业家、思想家涩泽荣一(1840年3月16日——1931年11月11日)的著作,写于作者70岁之时,因此书中思考的内容不仅是作者一生的信念,从其反对的社会观念中,能看到日本商业发展中存在的问题。读这本100年前撰写的著作,还是会感到书中阐述的商业与道德、个性与社会、命运与成败等话题,与今天中国商业社会的背景仍然是若合符节的。本书的核心或立论基础是“义利合一”,即反对将商业与道德割裂的思想。这种割裂论包括以下论调:商业进步带来道德滑坡,道德与商业不能兼容,竞争妨碍
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  • 黑白与狗血--如果一切圈都变成娱乐圈

    作者:博纳睿成 2012-04-17
    博纳睿成 史贤龙广东话把不顾事实、污蔑不实的话叫狗血。将说不清是非黑白的争论叫狗咬狗,一嘴毛。恶人确实比善人要勤奋些。狗血的一方总是热心于将黑白变成狗血。狗血者有自保的本能:除了是非黑白是威胁,赞成或反对不会给自己造成伤害。娱乐圈率先发现了狗血化的好处与规律,娱乐圈从绯闻化滑向了狗血化。绯闻还需要证实或者证伪,狗血将证实或证伪都变成狗血的一次作秀与新炒作。狗血化只需要眼球与关注、出名,不需要任何是非黑白的判断。狗血化的目的就是用腔调代替真相,用态度代替是非,简言之,没有黑白之分,让所有言论都变成
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  • 智慧的泡沫----反智论的思维迷宫术

    作者:博纳睿成 2012-04-12
    博纳睿成 史贤龙【核心观点】1、公开宣扬知识无用、逻辑归宿是反智的各种思想,即各种精妙的反智论逻辑,是中国社会的真正敌人。2、中国社会最令人错愕的文化现象:反智论的最精妙表述,恰恰是掌握了权力、资本、话语权的“前知识分子”发动的反戈一击。3、唯一真理的信仰或期望,是反智逻辑的根源;反智是唯一真理信仰的归宿。4、反智论逻辑的死穴在其不经意实际错误的起点:知识不等于智慧。5、中国精神缺少的,是超越个体经验观念之外的“精神的逻辑”,即波普尔倡导的客观知识的增长与进化论逻辑。6、知识论的逻辑,是人类思想进化的
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  • 书有未尝经我读(为什么读书?)

    作者:博纳睿成 2012-03-15
    博纳睿成 史贤龙任小东:贤龙兄以前推荐的《智造产品》里的有一个参考书目,非常期待贤龙兄开一份书单给我,关于营销,管理,历史,哲学,等方面的书单。呵呵,今年老婆怀孕,想系统看看书。小东兄弟有此提议,我就将最近3年购买的纸质书单拿出来分享一下,其中与商业、营销无关的书,是我个人的兴趣,借此谈谈对读书这件事的认识。纸质书已经不是读书的主要选择,Bambook电子书(800多本)、ipad(pdf及epub格式图书600多本),成为近2年阅读图书的主要方式。我不太在门户网站的读书频道读书,通常在网上发现值得读的书,就看上述哪一种
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  • 营销是个什么界?

    作者:博纳睿成 2012-03-08
    博纳睿成 史贤龙什么是“界”?分野、范围、疆域、所在。有界则有时,是为世界,即时间与空间的聚合,一山一世界,一花一如来,故世界亦称宇宙,有时我们也称之为江湖。流行的穿越小说,将世界分为六类:人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界,佛家的世界分类是著名的六道:人,畜生,阿修罗,天,恶鬼,地狱。佛家六道讲的是果报,即今世业报之来世结果,即所谓业报,其中有往生之报身(人、畜生、阿修罗、恶鬼)、有往生之所在(天、地狱),从概念上看,佛家的六道不是同一范畴,反倒是穿越小说提炼的六道,概念的内涵外延都是同一范畴
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  • 历史并未如烟散去(营销眼看历史)

    作者:博纳睿成 2012-03-02
    博纳睿成 史贤龙从元旦到整个正月,重新疯狂地啃30多本历史、哲学厚书。浸泡在3000年中西历史与思想里,让我陷入某种“忧郁”状态之中:人类为什么需要历史?从历史能够看到今天与未来吗?历史中的观念究竟起什么作用?等等。我以“历史的驱动力”对过去2个月的阅读与思考做个小结,也是用营销思维对人类历史动力要素的一个初步梳理。什么是历史的驱动力?这是所有历史研究者的最终命题。马克思发现近代历史的驱动力是阶级斗争,特别是简化为无产阶级与资产阶级两大阵营的斗争将成为历史的推动力。这个发现或论断改变了整个世界近现代历
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  • 主义不义

    作者:博纳睿成 2012-02-03
    60-70后人生长在一个将各种“主义”当做不同时期大事的有趣时代。从幼儿园开始,被灌输要为共产主义事业奋斗终身;到小学,激励我们的是保尔·柯察金式无产阶级革命战士的革命英雄主义;中学,于连式的个人主义野心家、个人奋斗的潘晓,是人生的反面教材;刚入大学,开始思想自宫,集体学习---过堂式交代与表态---反对资产阶级自由化。进入社会,一切向钱看、价值等于财富的拜金主义,让大学之前所有的主义的教育变成一场时代的错误;当生活慢慢度过匮乏,开始出现一种叫感官主义(或感觉主义)的互联网时代新主义,浅薄八卦成为日常生活,
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  • 自私的人性

    作者:博纳睿成 2012-01-06
    博纳睿成 史贤龙所有的社会现象及问题,最后都可以归结到人性:人的恶行从何而来?为什么人有时是冷酷与残忍的?人不为己、天诛地灭吗?人的自私是善还是恶?利他、奉献与自利是什么关系?是否利他本质上是自利的一种迂回方式?人性的这些问题并不经常被追问,但每一次被追问的时候,都会暴露社会观念的分裂,甚至鲜血淋漓的内心。药家鑫案件、小伊伊、小悦悦、跌倒的老人等,每当社会事件逼问当代中国人性的时候,我们才会发现人性本质这种哲学问题,原来离每个人的生活如此之近。人性论是世界哲学史争论了3000多年的主题,有没有相对“
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  • 从百家争鸣到思想市场

    作者:博纳睿成 2011-12-23
    按:本文是《重温科斯---未被遗忘的时光》一文思考的延续,并以此文向科斯《企业的成本》致敬。《解毒》希望将思辨赋予轻松的风格,但这篇文章做《解毒》正式开场,似乎又无法拒绝,我自己评价这是2011年最满意的一篇文章。把道理说到如白居易诗一样妇孺皆知,是一种追求,却也不尽然。赵汀阳先生说:深入浅出,把深刻的说成浅显的,这个要求其实有些可疑,因为哲学的深刻不在于语言的晦涩,而在于问题的艰深。晦涩的语言可以变成清楚的语言,但艰深的问题不可能变成肤浅的问题。----智人一句话,省却三年思。我还是会努力让《解毒》的语
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  • 《功夫熊猫》是中国对美国的“文化侵略”

    作者:博纳睿成 2011-06-14
    博纳睿成 史贤龙《功夫熊猫2》的上映,遭到以北大教授孔庆东的公开抵制:孔教授在微博上呼吁:“这部美国电影正努力占有这一节日,达到他们设定的圈钱六亿的目的。纯真的“六一”不能成全贪婪的“六亿”!请大人们转发一下吧。”北大教授这个身份将“文化侵略”这个熟悉的老名词再次带入媒体视线。功夫熊猫变成美国文化侵略中国的子弹?我在看到这个消息之前已经看过电影,《功夫熊猫2》将第一部中阿宝的武功学习引入了中国式的
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  • 《唐山大地震》:一部划时代的电影文本

    作者:博纳睿成 2010-07-27
    博纳睿成 史贤龙 《唐山大地震》无疑是一部主旋律色彩浓厚、社会意义深远、情感凝重的电影。 但中国社会还是并不习惯“神圣”(宏大主题)与“商业”过于紧密的结合。这就是目前公众舆论对于这部电影的评论分歧严重的原因:如有网友认为华谊5亿票房目标是在用苦难赚银子,有网友对于唐山市政府出资拍摄这部片子也表示了不满,还有部分观众对于影片过于催情催泪产生某种逆反,当然还有部分网友对于影片的“灾难效果”不
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  • 刘老根大舞台:离中国的太阳马戏团有多远

    作者:博纳睿成 2010-06-28
    博纳睿成 史贤龙 2009年,小沈阳火了,赵本山发了,刘老根大舞台开进了北京前门东大街。 赵本山、二人转不是以一个艺术品种而是以一个炙手可热的“摇钱树”的形象冲击中国公众的思想与情绪,一时热议如潮。 不少媒体称刘老根大舞台开进北京,标志着东北二人转这种不登大雅之堂的民间艺术门类进入主流娱乐圈,就好比当年的徽班进京,使京剧代替昆曲成为国粹。 也有不少人觉得这个声称洗去东北二人转粗俗、黄
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